اعرف قانون الاستدراج والاملاء في القران الكريم ؟

قال تعالى (فذرني ومن يكذب بهذاالحديث سنستدرجهم من حيث لايعلمون واملي لهم ان كيدي متين) هذا القانون خاص بالكفار حيث انهم وبعدتكذيبهم بهذالحديث يدخلون في قانون الاستدراج وهوان يمدلهم في النعيم حتى اذا طنو انهم قد نالو كل مايطلبون وطنو ان وعدالله لن يتحقق عليهم وفرحوا واطمانوا، جاءهم الامر بغتة ليقطع دابرهم ، وهوالامر الذي يجب ان يحذره كل من فتحت عليه خزائن الدنيا بعدمخالفته لامرالله ان يكون قددخل تحت قانون الاستدراج والاملاء قال تعالى مفسرلهذا القانون (فلمانسو ماذكرو به فتحناعليهم ابواب كل شئ حتى اذافرحو بمااوتو اخذنهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلمو والحمدلله رب العالمين ) ومعرفة هذالقانون وتدبره وغيره من سنن الله في الكون والانفس والافاق تقي مصارع الظالمين باذن الله فماوضحهاالله لنا الالنتجنب الدخول تحت طائلتها فانهالاتتخلف http://bc.vc /h7i5dC

قال تعالى (فذرني ومن يكذب بهذاالحديث سنستدرجهم من حيث لايعلمون واملي لهم ان كيدي متين) هذا القانون خاص بالكفار حيث انهم وبعدتكذيبهم بهذالحديث يدخلون في قانون الاستدراج وهوان يمدلهم في النعيم حتى اذا طنو انهم قد نالو كل مايطلبون وطنو ان وعدالله لن يتحقق عليهم وفرحوا واطمانوا، جاءهم الامر بغتة ليقطع دابرهم ، وهوالامر الذي يجب ان يحذره كل من فتحت عليه خزائن الدنيا بعدمخالفته لامرالله ان يكون قددخل تحت قانون الاستدراج والاملاء قال تعالى مفسرلهذا القانون (فلمانسو ماذكرو به فتحناعليهم ابواب كل شئ حتى اذافرحو بمااوتو اخذنهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلمو والحمدلله رب العالمين ) ومعرفة هذالقانون وتدبره وغيره من سنن الله في الكون والانفس والافاق تقي مصارع الظالمين باذن الله فماوضحهاالله لنا الالنتجنب الدخول تحت طائلتها فانهالاتتخلف http://bc.vc /h7i5dC

اعرف اسرارترتيب السور في القران والرابط بين السورة والتي تليها؟

لم يأت ترتيب السورهكذا بلا معنى فترتيب السور جاء هكذا وفق ترابط عجيب بين السورة والتي تليها فنبدا بسورة ام الكتاب ولماذا جاءت في مقدمة ترتيب السور كاول سورة يفتتح بها القران وقدسميت بالقران العطيم كماجاء في الحديث (هي السبع المثاني والقران العطيم الذي اوتيته) وسبب تسميتهابالقران هذا هومايجعلهافي مقدمة ترتيب السورفي القران فهي ملخص مختصر وشامل لمافي القران والكتاب يبدا بالعنوان والمختصر ،ختمت السورة بايات توضح حال فئتين من البشير الهالكين وهم اليهود(المغضوب عليهم ) والنصارى (الضالين ) وجاءت سورة البقرة التي تليها موضحة حال الصنف الاول ممن ذكر في اخرسورة الفاتحة اليهود فالسورة كلها تشرح احوال اليهود ثم جاءت ال عمران لتشرح احوال الصنف الثاني ممن ذكرو في الفاتحة اي الضالين وهم النصارى فكل السورة تتحدث عن النصترى واحوالهم ،فالرابط بين السورالثلاث ان الاخيرتان جاءتا يفسران مااجمل في سورة الفاتحة والكلام عن سورة النساء ومايربطها طويل

إلسراج: اعرف لماذا جاء لفظ (فتحت ) عندابواب النار وكلمة ...

إلسراج: اعرف لماذا جاء لفظ (فتحت ) عندابواب النار وكلمة ...: قال تعالى(وسيق الذين كفروالى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها) والاخرى (وسيق الذين اتقو ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابواب...

اعرف لماذا جاء لفظ (فتحت ) عندابواب النار وكلمة (وفتحت) عندابواب الجنة؟

قال تعالى(وسيق الذين كفروالى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها) والاخرى (وسيق الذين اتقو ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها) ومناسبة الحديث هي الكلام عن المتشابهات والتفريق بينهما فحرف الواو دخل عندسياق ابواب الجنة ولم يدخل عندسياق ابواب النيران كماترى وزيادة حرف اونقصانه قديؤدي الى خلل في المعنى ممايستوجب التدقيق والتحقيق عندالقراءة ومعرفة السبب يساعدعلى التفريق والفهم المستمر والى اتقان القارئ والفرق في المعنى كماذكرالمحققون فكلمة فتحت هي المتاسبة للدخول عندابواب النار لان النارسجن لاهلها ولايفتح ابوابها الااذا جاء الداخلين اليها فكلمة فتحت تعني انهافتحت فجاة عندورودهم اليهاولم تكن مفتوحة من قبل ولما كانت الجنة غير سجن لاهلها جاء ذكر (وفتحت ) لانهاتعني وكانت مفتوحة من قبل ولم تفتح فجاة فكان المناسب ذكر كلمة( وفتحت) التي تعني الفتح في الماضي وهذا من دقائق القران التي تساعدالقراء على التفريق بين المتشابه مع الفهم وهوالادوم للحديث عن المتشابه عموما تابع هذا

كيف تفرق المتشابه في القران

نعني به لمتشابه لفظا اوخطا اما المتشابه حكما ومعنى فليس محورالحديث وفي القران هنالك ايات تتكرر بكاملها فتحتاج ل القارئ لحضور ذهني حتى لايجري اللسان للدخول في سورة اخرى واخرى تتكرر بجزء منها، ممايحدث تشابها بينها يحتاج الى الفهم للتفريق بينهما،فالفروقات دقيقة بينهم قدتكون زيادة حرف اونقصانه في اخرى وقدتكون تقديم كلمة هنا اوتاخيرهاهناك وقدصنف الاقدمين في هذا الباب كتبا ونظمو اشعارا للتسهيل على الدارسين امر التفريق بين المتشابه في القران والاعتناء بهذا الفن وتجويده يدخل في الماهربالقران الذين هم مع السفرة الكرام البررة كماوردفي الحديث ومن النادر ان تجدمن يتقنه الا الراسخون من الحفاظ فهنامزلة اقدام الحفاظ ستناول المتشابهات في التدوينات القادمة والفروقات بينهما واغدادها بالتفصيل ان شاء الله القرأن كلام الله http://bc.vc/AIwAAu

القران كلام الله

القران كلام الله حقيقة منه بدا واليه يعود ، وكان الله ومازال متكلما ،كان اهل القران يستحقون لقب اهل الله وخاصته،كيف لاوهم يجمعون في صدورهم كلام رب الارض والسماء، فمن حمل القران بين كتفيه فقدحمل شيئاعظيما (لوانزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله) ولاريب انه يرفع من شان صاحبه (ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين) ولما كان المرءيسعى للتقرب الى الله لن يجدافضل من الاعتناء بكلامه حفظا وتدبرا، وكلامه يعني انه غيرمخلوق فالمخلوق لايستغاذبه و في الحديث (اعوذبكلمات الله التامات من شرماخلق) وكلمات الله التامات هي القران قال تعالى ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا) وكلام الله متحقق على الكفار اي انه لابدان يحق عليهم فيرونه بيانا عيانا كماقال (ولقدحق عليهم القول )اي القران وقال سبحانه (سنريهم ءابتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق) فيتاكدوانه كلامه اليهم سبحانه كم يكفي من الزمن لحفظ القرءان الكريم http://bc.vc/AIwAAu

كم يكفي من الزمن لاكمال حفظ القرءان الكريم

الامريخضع لوجودالتفرغ من عدمه فمن تفرغ للحفظ يكفيه من الزمن غاما ونصف العام لاكمال الحفظ فالمدارس والمعاهدالقرانية تعتمدنظاما دقيقا للحفظ يملا وقت طالب الحفظ يوميا من دون وجودفراغ سوى وقت القيلولة ونوم منتصف الليل وهم يحسبون المسالة حسابا دقيقا فالشيخ المقرئ لايسمح للطالب بحفظ اكثر من صفحة واحدة في اليوم وهومايسمى عندهم بالثمن ، وهوجزءا من ستة عشرجزءا يقسمون اليها كل جزء من اجزاء القرءان الكريم الثلاثين المعروفة لدينا لان الزيادة عليها عندهم لدى الطالب المبتدئ تجعل الحفظ الكلي سيئا في النهاية المهم ان هذاهو المقرراليومي الذي يسمى بالثمن ، والقرءان به ثلاثون جزء واذا عرفنا ان حفظ الجزء يستغرق ١٦يوما وقمنا بضرب ال ١٦ *٣٠ كان مايحتاجه سنة ونصف من الزمن بعدان نستخرج من السنة ايام العطلات واذا سلم الله الطالب فيها من المرض اما اذا لم يتفرغ للقرءاة فالمدة التي يحتاجها قدتطول اكثر لتصل لعامين ولو استغان المرء بالله وقوى عزمه لقضاء مهمة الحفظ فان الامر ليس عسييرا لمن يسره الله عليه

الامريخضع لوجودالتفرغ من عدمه فمن تفرغ للحفظ يكفيه من الزمن غاما ونصف العام لاكمال الحفظ فالمدارس والمعاهدالقرانية تعتمدنظاما دقيقا للحفظ يملا وقت طالب الحفظ يوميا من دون وجودفراغ سوى وقت القيلولة ونوم منتصف الليل وهم يحسبون المسالة حسابا دقيقا فالشيخ المقرئ لايسمح للطالب بحفظ اكثر من صفحة واحدة في اليوم وهومايسمى عندهم بالثمن ، وهوجزءا من ستة عشرجزءا يقسمون اليها كل جزء من اجزاء القرءان الكريم الثلاثين المعروفة لدينا لان الزيادة عليها عندهم لدى الطالب المبتدئ تجعل الحفظ الكلي سيئا في النهاية المهم ان هذاهو المقرراليومي الذي يسمى بالثمن ، والقرءان به ثلاثون جزء واذا عرفنا ان حفظ الجزء يستغرق ١٦يوما وقمنا بضرب ال ١٦ *٣٠ كان مايحتاجه سنة ونصف من الزمن بعدان نستخرج من السنة ايام العطلات واذا سلم الله الطالب فيها من المرض اما اذا لم يتفرغ للقرءاة فالمدة التي يحتاجها قدتطول اكثر لتصل لعامين ولو استغان المرء بالله وقوى عزمه لقضاء مهمة الحفظ فان الامر ليس عسييرا لمن يسره الله عليه

كتاب الموسوعة الفقهية للمؤلف حسين بن عودة العوايشة ، الفقه يعني الفهم والفقيه مايقابله الان من لفظ في الامورالدنيوية هومصظلح خبير، لكن الفقيه هنا خبير في الامورالدينية لكن الفقه اصبح جافاعندالبعض كانه مسائل رياضية اوفيزياء خالي من الروح لايوجدبه نص قراني ولاحديث نبوي كانه كتاب مشاكل وحلول دون الارتباط بالروح الاولى ومصدرالوحي وقدقال شيخنا: العلم ماقال حدثنا وماعداه وسواس الشياطين في هذا الكتاب محاولة لربط الفقه باصوله القرانية ونماذجه الاولي وربما في نهج سهل وميسر دون تعقيد والجديدانه متاح اليكترونيا مجانا جزى الله صاحبه خيرالجزاء وقدقام فيه بمراعاة النهج المتبع في ترتيب كتب الفقه والتبويب المتعارف عليه عندهم فهويذكرالمسالة ويفصل اقوال الائمة الاربعة فيها ومااستندوعليه من نصوص للتحميل اربعة مجلدات http://bc.vc/h7i5dC

ربماتكون هذه خاصية في القران اذانه كماجاء في الوصف لهواشدتفلتا من الابل في عقلها وهذا اشبه بان الحفظ الاولي كانك خفظت هذه الايات في الذاكرة المؤقتة في الاجهزة الحديتة واذا تركتها دون نقلها الى الذاكرة الدائمة لكن مالحل ؟ فالكثير مناحفظ ايات وربما اجزاء لكنها نسيها او أنسيها وهوالاصح الحل في شيئين: الشئ الاول مايسمى بالمدارسة لدى الحفاظ وهو ان تتخذ صاحبا تقرا عليه مرة وتستمع اليه تارة اخرى فالقراءة لوحدك لاتكفي ولهذا اصل في السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يدارسه جبريل القرءان فيقرء عليه النبي صلى القرءان في كل عام مرة وفي العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم دارسه القرءان مرتين والشئ الثاني التعهد وهذالمصظلح يعنى بان لاتطيل المدة من القراءة فالحفظ اشبه بالزرع فمن زرع زرعا وتركه مدة طويلة ولم يتعهده بالسقيا والنظافة كل مدة سيجدان الهوام والافات قدقضت على زرعه والحفظ ايضا اذا لم تتعهده بالمدارسة ستجدان الذاكرة اصبحت خالية منه وهذا المصطلح جاء في الحديث (تعاهدو القرءان فوالذي نفسي بيده لهواشدتفلتا من الابل في عفلها) اي لايكن اخرعهدكم به قبل سنة اوشهور

الصغير الدافع لديه للحفظ ضعيف ربمالاعتقاده ان الحفظ لن يضمن له مركزا اجتماعيامرموقا وهويرى بعض المجتمعات الحافظ فيهايعيش على هامش المجتمع فلابدمن ان تغرس في ابنك دافع ذاتي للحفظ هنافي الدنيا قبل الاخرة مع تنبيهه ان يكون هدفه الاساسي رضاء الله ان توضح له الفرص التي يوفرها له حفط القرءان اذا استمرحتى بلوغ النهاية اولا: تحسين لسانه العربي منذ النشأة وتنمية المهارات اللغوية لديه خاصة في مجال اللغة العربية والنحو والصرف حيث تنمو مهاراته ويتمكن في هذا المجال اذا اتقن الحفظ وحينمايكبر سيكون ممن لهم باع في مجال اللغة العربية فالقرءان مرجع مغتمدللغة العربية ثانيا بالمواصلة في الحفظ ستتكون لديه موهبة و ملكة الحفظ حيث يحوله الى شخص يمكنه حفظ كل مايتطلب منه الحفظ اثناء دراسته بسرعة فمن استطاع حفظ القرءان فهو على حفظ غيره اقدر ثالثا الاستمتاع بذاكرة قوية في الحياة تجعل منه شخصا حاضرا بمعلوماته في كل مجال دخله وقادرا على استعادتها متى اراد

لقدعايشت اناسا وهم صغار يدخلون ابناءهم ألمسيد كي يتعلمو القرءان لكن القليل منهم من ينجح في ذالك وهذا مرده عندي لسببين الاول ان يكون المدرس في نفسه لايجفظ القرءان والمثل معروف ( فاقدالشئ لايعطيه) لان الصغيران لم يجدمثالا امامه يحفظ القرءان يعتبران حفظ القرءان ضربا من ضروب الخيال الذي لايمكن تحقيقه على ارض الواقع وبالتالي تفتر عزيمته ولايجتهدفي الحفظ فالقدوة والمثال على جانب كبيرمن الاهمية هنا الشئ الاخر هو توفرمنافسة مع اقرانه تؤدي الى ان يتسابق كل منهما في سبق الاخر من ناحية نوعية الحفظ والكمية ، فالصغيرفي هذه المرحلة لايرضى بان يسبقه انداده في كل شئ فان لم يجد من يسابقهم سيغيب احدى الدوافع للاجتهادفي الحفظ وهذا مايسمى بالصحبة الصالحة اذا احرص في ان يكون في المسيد اودار تعليم القرءان التي تقدم اليها صغيرك شيخ قدوة في الحفظ ورفقة صالحة ومنافسون على الحفظ هذه ستكون اهم شيئين كي يرتقي ابنك في سلم الحافظين ‏، في التدوينة القادمة نتحدث عن كيف تحفز ابنك للحفظ بدافع ذاتي

كيف تحفظ القرءان وانت صغيرا

لقدعايشت اناسا وهم صغار يدخلون ابناءهم ألمسيد كي يتعلمو القرءان لكن القليل منهم من ينجح في ذالك وهذا مرده عندي لسببين الاول ان يكون المدرس في نفسه لايجفظ القرءان والمثل معروف ( فاقدالشئ لايعطيه) لان الصغيران لم يجدمثالا امامه يحفظ القرءان يعتبران حفظ القرءان ضربا من ضروب الخيال الذي لايمكن تحقيقه على ارض الواقع وبالتالي تفتر عزيمته ولايجتهدفي الحفظ فالقدوة والمثال على جانب كبيرمن الاهمية هنا الشئ الاخر هو توفرمنافسة مع اقرانه تؤدي الى ان يتسابق كل منهما في سبق الاخر من ناحية نوعية الحفظ والكمية ، فالصغيرفي هذه المرحلة لايرضى بان يسبقه انداده في كل شئ فان لم يجد من يسابقهم سيغيب احدى الدوافع للاجتهادفي الحفظ وهذا مايسمى بالصحبة الصالحة اذا احرص في ان يكون في المسيد اودار تعليم القرءان التي تقدم اليها صغيرك شيخ قدوة في الحفظ ورفقة صالحة ومنافسون على الحفظ هذه ستكون اهم شيئين كي يرتقي ابنك في سلم الحافظين في التدوينة القادمة نتحدث عن كيف تحفز ابنك للحفظ بدافع ذاتي

كيف تحفظ القرءان وانت صغيرا

لقدعايشت اناسا وهم صغار يدخلون ابناءهم ألمسيد كي يتعلمو القرءان لكن القليل منهم من ينجح في ذالك وهذا مرده عندي لسببين الاول ان يكون المدرس في نفسه لايجفظ القرءان والمثل معروف ( فاقدالشئ لايعطيه) لان الصغيران لم يجدمثالا امامه يحفظ القرءان يعتبران حفظ القرءان ضربا من ضروب الخيال الذي لايمكن تحقيقه على ارض الواقع وبالتالي تفتر عزيمته ولايجتهدفي الحفظ فالقدوة والمثال على جانب كبيرمن الاهمية هنا الشئ الاخر هو توفرمنافسة مع اقرانه تؤدي الى ان يتسابق كل منهما في سبق الاخر من ناحية نوعية الحفظ والكمية ، فالصغيرفي هذه المرحلة لايرضى بان يسبقه انداده في كل شئ فان لم يجد من يسابقهم سيغيب احدى الدوافع للاجتهادفي الحفظ وهذا مايسمى بالصحبة الصالحة اذا احرص في ان يكون في المسيد اودار تعليم القرءان التي تقدم اليها صغيرك شيخ قدوة في الحفظ ورفقة صالحة ومنافسون على الحفظ هذه ستكون اهم شيئين كي يرتقي ابنك في سلم الحافظين في التدوينة القادمة نتحدث عن كيف تحفز ابنك للحفظ بدافع ذاتي

كيف تحفظ القرءان وانت صغيرا

لقدعايشت اناسا وهم صغار يدخلون ابناءهم ألمسيد كي يتعلمو القرءان لكن القليل منهم من ينجح في ذالك وهذا مرده عندي لسببين الاول ان يكون المدرس في نفسه لايجفظ القرءان والمثل معروف ( فاقدالشئ لايعطيه) لان الصغيران لم يجدمثالا امامه يحفظ القرءان يعتبران حفظ القرءان ضربا من ضروب الخيال الذي لايمكن تحقيقه على ارض الواقع وبالتالي تفتر عزيمته ولايجتهدفي الحفظ فالقدوة والمثال على جانب كبيرمن الاهمية هنا الشئ الاخر هو توفرمنافسة مع اقرانه تؤدي الى ان يتسابق كل منهما في سبق الاخر من ناحية نوعية الحفظ والكمية ، فالصغيرفي هذه المرحلة لايرضى بان يسبقه انداده في كل شئ فان لم يجد من يسابقهم سيغيب احدى الدوافع للاجتهادفي الحفظ وهذا مايسمى بالصحبة الصالحة اذا احرص في ان يكون في المسيد اودار تعليم القرءان التي تقدم اليها صغيرك شيخ قدوة في الحفظ ورفقة صالحة ومنافسون على الحفظ هذه ستكون اهم شيئين كي يرتقي ابنك في سلم الحافظين في التدوينة القادمة نتحدث عن كيف تحفز ابنك للحفظ بدافع ذاتي

لقدعايشت اناسا وهم صغار يدخلون ابناءهم ألمسيد كي يتعلمو القرءان لكن القليل منهم من ينجح في ذالك وهذا مرده عندي لسببين الاول ان يكون المدرس في نفسه لايجفظ القرءان والمثل معروف ( فاقدالشئ لايعطيه) لان الصغيران لم يجدمثالا امامه يحفظ القرءان يعتبران حفظ القرءان ضربا من ضروب الخيال الذي لايمكن تحقيقه على ارض الواقع وبالتالي تفتر عزيمته ولايجتهدفي الحفظ فالقدوة والمثال على جانب كبيرمن الاهمية هنا الشئ الاخر هو توفرمنافسة مع اقرانه تؤدي الى ان يتسابق كل منهما في سبق الاخر من ناحية نوعية الحفظ والكمية ، فالصغيرفي هذه المرحلة لايرضى بان يسبقه انداده في كل شئ فان لم يجد من يسابقهم سيغيب احدى الدوافع للاجتهادفي الحفظ وهذا مايسمى بالصحبة الصالحة اذا احرص في ان يكون في المسيد اودار تعليم القرءان التي تقدم اليها صغيرك شيخ قدوة في الحفظ ورفقة صالحة ومنافسون على الحفظ هذه ستكون اهم شيئين كي يرتقي ابنك في سلم الحافظين ‏، في التدوينة القادمة نتحدث عن كيف تحفز ابنك للحفظ بدافع ذاتي

لقدعايشت اناسا وهم صغار يدخلون ابناءهم ألمسيد كي يتعلمو القرءان لكن القليل منهم من ينجح في ذالك وهذا مرده عندي لسببين الاول ان يكون المدرس في نفسه لايجفظ القرءان والمثل معروف ( فاقدالشئ لايعطيه) لان الصغيران لم يجدمثالا امامه يحفظ القرءان يعتبران حفظ القرءان ضربا من ضروب الخيال الذي لايمكن تحقيقه على ارض الواقع وبالتالي تفتر عزيمته ولايجتهدفي الحفظ فالقدوة والمثال على جانب كبيرمن الاهمية هنا الشئ الاخر هو توفرمنافسة مع اقرانه تؤدي الى ان يتسابق كل منهما في سبق الاخر من ناحية نوعية الحفظ والكمية ، فالصغيرفي هذه المرحلة لايرضى بان يسبقه انداده في كل شئ فان لم يجد من يسابقهم سيغيب احدى الدوافع للاجتهادفي الحفظ وهذا مايسمى بالصحبة الصالحة اذا احرص في ان يكون في المسيد اودار تعليم القرءان التي تقدم اليها صغيرك شيخ قدوة في الحفظ ورفقة صالحة ومنافسون على الحفظ هذه ستكون اهم شيئين كي يرتقي ابنك في سلم الحافظين ‏، في التدوينة القادمة نتحدث عن كيف تحفز ابنك للحفظ بدافع ذاتي

لقدعايشت اناسا وهم صغار يدخلون ابناءهم ألمسيد كي يتعلمو القرءان لكن القليل منهم من ينجح في ذالك وهذا مرده عندي لسببين الاول ان يكون المدرس في نفسه لايجفظ القرءان والمثل معروف ( فاقدالشئ لايعطيه) لان الصغيران لم يجدمثالا امامه يحفظ القرءان يعتبران حفظ القرءان ضربا من ضروب الخيال الذي لايمكن تحقيقه على ارض الواقع وبالتالي تفتر عزيمته ولايجتهدفي الحفظ فالقدوة والمثال على جانب كبيرمن الاهمية هنا الشئ الاخر هو توفرمنافسة مع اقرانه تؤدي الى ان يتسابق كل منهما في سبق الاخر من ناحية نوعية الحفظ والكمية ، فالصغيرفي هذه المرحلة لايرضى بان يسبقه انداده في كل شئ فان لم يجد من يسابقهم سيغيب احدى الدوافع للاجتهادفي الحفظ وهذا مايسمى بالصحبة الصالحة اذا احرص في ان يكون في المسيد اودار تعليم القرءان التي تقدم اليها صغيرك شيخ قدوة في الحفظ ورفقة صالحة ومنافسون على الحفظ هذه ستكون اهم شيئين كي يرتقي ابنك في سلم الحافظين ‏، في التدوينة القادمة نتحدث عن كيف تحفز ابنك للحفظ بدافع ذاتي